Vatikan’ın Roma’daki Kolezyum’u fahişelerin evine veya boğa güreşine dönüştürme yönündeki gizli planı

Binlerce plan

O andan itibaren Kolezyum’un ana işlevi ortadan kalktı ve bin bir kullanım için yenilenmesi gerekti. Duvarların arasında yer alan bir şehir olan Roma’da inşa edilebilir araziye duyulan ihtiyaç, bir santimetrelik arazinin bile israf edilemeyeceği anlamına geliyordu. Başlangıçta en popüler vatandaşların da yakıldığı kutsal bir alan olarak kullanılmaya başlandı. Daha sonra, daha fazla dini sembolizm sağlamak için içeriye bir şapel inşa edildi. Ama bu yalnızca başlangıçtı. Yıllar geçtikçe yeni evler inşa etmek için duvarlarından taşlar çıkarıldı ve sönmemiş kireç üretmek için mermerler kaldırıldı.

Kolezyum, bir zamanlar İmparatorluğun gururu olan şehir için bir felakete dönüştü. 6. ve 16. yüzyıllar arasında insanlar hipogeumu toprak ve molozla doldurdular, meyve bahçeleri diktiler, kumda saman depoladılar ve içeriye gübre döktüler. Yukarı amfitiyatrodaki uzun, devasa salonlar her türden tüccar, rahip, demirci, kunduracı, tutkalcı ve rahiplerin eline geçmişti. Her şey için geçerliydi. Örneğin 12. yüzyılda güçlü aile Frangipani Uzun sürmese de burayı kale olarak kullandı. Bu arada büyücüler, buranın güneşe adanmış eski bir tapınak olduğuna ikna olduklarından, iblisleri çağırmak için geceleri duvarların arasına sızdılar.

Sanki bu yetmezmiş gibi, yüzyıllar geçtikçe felaketler Kolezyum’a karşı ittifak kurmuş gibi göründü. Öncelikle ‘Orta Çağ Tarih Atlası’ yazarlarının belirttiği gibi 801, 847 ve 1349 yıllarında meydana gelen birçok deprem binada ciddi hasara yol açmıştır. Öyle ki sonuncusu yapının Caelius Dağı’na bakan kısmını yıktı. Depremler, MS 3. yüzyılda amfitiyatrodaki bir dizi üst ahşap katı tahrip eden büyük bir yangınla birleşti. Bu trajediler kokteyli ona bugün sahip olduğu imajı kazandırdı.

Her durumda, 16. yüzyılın gelişiyle Vatikan düzeni yeniden sağlamak istedi ve Kolezyum’un bir dizi yeni kullanımını düşündü. Papa Sixtus V, Örneğin, burayı, faaliyete geçtiğinde Roma’daki fahişelere iş vermek ve onları sokaklardan kurtarmak için kiralayacak bir yün fabrikasına dönüştürme olasılığını gündeme getirdi. Ayrıca fahişelere ev sahipliği yapmak için üstüne evler inşa etmeyi hayal ediyordu. Papa’nın yeğeni Kardinal Altieri ise Clement X, boğa güreşlerinin burada yapılmasını önerdi. Hiçbiri kabul edilmedi; Birincisi, içerdiği yüksek maliyet nedeniyle. «Sonunda, 1714’te, Clement XI Stanford Mc Krause, ‘Roma İmparatorluğu’nda Yaşam’ kitabında şöyle açıklıyor: “İçeride ana hammaddeleri gübre ve çöp olan bir güherçile fabrikası kurdu.”

Kolezyum’un bir çeşit gübre kovasına dönüştüğünü görmek Papa Benedict XIV için çok fazlaydı. 1749 yılında binayı içeride şehit olan Hıristiyanlara adayarak kutsal bir mekana dönüştüren oydu. Tarihsel bir hata, çünkü amfitiyatroda kendilerine işkence yapıldığı henüz kanıtlanamadı. Dahası, sonunda buranın bir fabrika olarak kullanılmasını ya da büyücülerin ve tüccarların koridorlarında dolaşmasına izin vermesini yasakladı.

Daha sonra yüksek papazlar, duvarlarını güçlendirerek ve iç kısımdaki bitki örtüsünü temizleyerek onu hayata döndürmek için yola çıktı. Kolezyum’un kurtarılmasının farklı aşamaları Sonia Gallico’nun ‘Roma ve Vatikan Şehri’ adlı eserinde ele alınmıştır. Onun ifadesiyle şöyleydi Pius VII 1806’da restorasyonuna başlayan mimar Rafaelle Stern, onun emriyle “çöken kemerleri dengelemek için tuğla duvarlı bir doğu payandasını tasarladı ve inşa etti.” Aslan XII Aynısını karşı tarafta da yaptı ve yıllar sonra Pius IX riç mekanı tahrip etti. Her ne kadar çalışmaları 1930’larda kesin olarak tamamlayan, faşist İtalya için eski Roma İmparatorluğu’nun ihtişamını geri kazanmayı arzulayan diktatör Benito Mussolini olsa da.

acı başlangıç

Ancak Kolezyum’un kara tarihi 6. yüzyıldan itibaren yaşanmadı. Amfitiyatro inşa edildiği andan itibaren lanetlendi. Keşiş Ferdinand Freiherr von Geramb ve Marien Vasi de dahil olmak üzere tüm on dokuzuncu yüzyıl tarihçilerine göre bu bina, imparator tarafından ele geçirilen Yahudi mahkumlar tarafından inşa edildi. Titus Flavius ​​u200bu200bVespasianusherhangi biri. Daha spesifik olmak gerekirse, bu mahkumların 12.000 ila 20.000’i köle olarak kullanılmak üzere Roma’ya gönderildi.

Bu, diğerlerinin yanı sıra, İspanyol araştırmacı José María Zavala’nın ‘Tarihin Gizli Sayfaları’ adlı çalışmasında da doğrulanmıştır: «Vespasian, Kolezyum’u MS 69 yılında inşa etmeye başladı ve Tito onu on iki yıl sonra bitirdi. Gerçekte, Kudüs’ün fethi ve yıkımından sonra Titus tarafından Roma’ya götürülen ve çoğu daha sonra arenada telef olan ve halka açık oyunlarda vahşi hayvanlar tarafından yutulan on iki bin tutsak Yahudi’nin yardımıyla dört yıl süren yoğun bir çalışma vardı. “Sezar sırtı açık kölelerine böyle ödeme yapıyordu.” Sanki bunlar yetmezmiş gibi, Kolezyum da mahkumlardan yağmalanan servetin bir kısmıyla finanse ediliyordu.

Vespasianus’un bu kadar çok sayıda köleyle nasıl ortaya çıktığı önemli bir noktadır. Tarihçi Flavius ​​​​Josephus’a göre imparator, Kudüs’ü aldıktan sonra onları tutukladı. Klasik bir yazarın sözleriyle, kuşatma sırasında bir milyon insan öldü ve fetihten sonra hayatta kalan binlerce kişi yakalanıp imparatorluğun dört bir yanına köle olarak dağıtıldı. Felsefeci ve bilim adamı Thomas A. Idinopulos, ‘Kudüs’ adlı eserinde, “katliamdan sağ kurtulanların ölülere imrendiklerini”, çünkü fiziksel durumu iyi olanların “Mısır veya Sardinya’daki madenlere” ya da başka bir yere gönderildiğini ortaya koyuyor. “Korint’te kazılması Nero tarafından emredilen büyük bir kanal inşa edin.”

En güçlü olanlar gladyatöre dönüştürüldü ve son olarak kadınlar ve çocuklar köle olarak satıldı. Mahkumların kesin sayısı bizzat Romalı tarihçi tarafından açıklanmaktadır:

“Savaş boyunca esir alınanların toplamı doksan yedi bin, kuşatma boyunca ölenlerin sayısı ise bir milyon yüz bindi. Bunların çoğu Yahudiydi ama Kudüs’ün yerlisi değillerdi, çünkü ülkenin dört bir yanından insanlar Mayasız Ekmek Bayramı için toplanmışlardı ve aniden savaşla karşılaştılar. Sonuç olarak, yerin darlığı önceleri yıkıcı bir vebaya, daha sonra ise şiddetli bir açlığa yol açtı. Kentte yaşayanların sayısı Cestius zamanında yapılan nüfus sayımlarından anlaşılmaktadır.