Kongre’de “bölgesel dillerin dayatılmasını yasaklayan” PSOE

Birkaç gün süren çatışmaların ardından Kongre bu perşembe günü mecliste ortak resmi dillerin kullanılmasını onayladı. Oylama, PP ve Vox tarafından tarihi sayılabilecek ve İkinci Cumhuriyet’te bile yaşanmamış tartışmalı bir önlemle reddedildi. Son yasama organında tüm İspanyolların ortak dili olan İspanyolca’nın Alt Meclis’te kullanılması gereken tek dil olduğunu savunan PSOE’nin tutumunda bir değişiklik oldu. Ancak göreve atanması için bağımsızlık yanlısı partilerin desteğine duyulan ihtiyaç sonunda Pedro Sánchez’in fikrini değiştirmesine neden oldu.

Artık Katalanca, Baskça ve Galiçyaca kullanılabiliyor, böylece sağın önerdiği değişiklikler bozuluyor ve bu dillere mecliste İspanyolca ile aynı statü veriliyor. Bu, 180 lehte ve 170 aleyhte olmak üzere çok küçük bir oy farkıyla sağlandı. Ancak tartışma yeni değil. 1931 yılında İspanya’da Cumhuriyet kurulduğunda, sonuç farklı olsa da milletvekillerinin en çok tartıştığı konulardan biriydi. ABC’nin aynı yılın 19 Eylül tarihli haberinde, “İspanyolcanın zorunlu olarak kullanılmasını ve bölgesel dillerin dayatılmasının yasaklanmasını öneren değişiklik kabul edildi.”

Tarihi milliyetçi lider Alfonso Daniel Rodríguez Castelao, Kongre’yi kendisinin ve diğer birçok milletvekilinin yetiştirildiği dillerin kullanılmasına izin vermeye ikna etmeye çalıştı. “Dil, bir ifade aracı olmanın ötesinde bir sanat kaynağıdır, bir halkın orijinal ruhunun taşıyıcısıdır ve her şeyden önce kendi başına, hiç kimsenin yok etmemesi gereken büyük bir sanat eseridir.” . Elbette bu dillerin hiçbiri İspanyolca değildi. Ancak teklifi, Alfonso XIII döneminde cumhuriyetçi partiler ve PSOE tarafından oluşturulan bir seçim koalisyonu olan Cumhuriyetçi-Sosyalist Konjonktürün (CRS) milletvekili taşınmaz Miguel de Unamuno’nun konuşması altında reddedildi.

Ünlü parlamento kayıtlarından birinde Wenceslao Fernández Flórez’e göre, Castelao bu fikrinde ısrar ediyordu: “Bölgenin tüm sorunları arasında hiçbiri dilin tanınması kadar önemli değil, bu yüzden şunu soruyor: [el gallego] İspanyolca olarak Kastilya olarak ilan edilecektir. Galiçyalıların, göç etmeyi düşünerek İspanyolcayı mükemmel bir şekilde bilmek istediklerini, ancak Galiçya’nın göçmenler için bir üreme alanı olmayı bırakmasını arzulamaları gerektiğini de ekliyor. Köylülerin oğlu olarak okula tüm yemeği için bir parça mısır ekmeğiyle gidiyordu. O zamanlar İspanyolca bilmiyordu ve bu yüzden Galiçyaca’yı bu kadar şefkatli bir şekilde çağrıştırıyor. “Odadan yeni anayasa taslağının hazırlanmasında Galiçya dilini unutmamasını talep ediyoruz.”

Anayasalar

19. yüzyılda İspanya beş anayasayla yönetiliyordu, ancak bunların hiçbiri dil meselesine değinmiyordu. Ancak aynı zamanda sivil toplumdan İspanyolcanın yanı sıra İspanya’nın diğer dillerine de talep yaşanıyordu. Bu akım, 18. yüzyılın başında ortaya çıkan ve Avrupa’ya yayılan romantik hareketin bir sonucuydu. Hegel tarafından formüle edilen temellerinden biri, dillerin temel bir ifade olduğu volksgeist, yani “halkın ruhu” idi. Aslında Katalanizm, 19. yüzyılın başında milliyetçi talepleri üstlenen geç romantik bir hareket olarak değerlendirilebilir.

Aynı yüzyılın sonunda, Katalanlara yok olma tehlikesiyle karşı karşıya olan kendi kültür ve tarihleriyle ilişkili bir dilin varlığını aşılamaya çalışan burjuva kökenli bir başka kültürel hareket olan ‘Renaixença’ (Rönesans) da ortaya çıktı. . Takipçileri için Katalonya, yalnızca o bölgeye özgü olmayan bir duyguyla, dış kirlilikten korunması gereken farklı bir ulustu. Sabino Arana, İspanyol işgaliyle birlikte “Bask’ın öldüğünü”, bunun da Bask ırkının saflığının ortadan kalkmasına yol açacağını yazdı. VE Prat de la Riba Katalan dilinin uluslarının tarihi bağı olduğunu ve İspanyolcanın bu dilin yerine geçmesine tahammül edemeyeceklerini ekledi. Bu nedenle onların siyasi mücadelesi İspanyolcanın yasaklanmasını içeriyordu.

Ortak dile ve yerel dillere ilişkin her şeyin ilk kez tartışıldığı Cumhuriyet Kongresi’nin yukarıda belirtilen oturumlarına kadar tüm bu konular Kongre’de tartışılmadı. 1931 Anayasası’nda İspanyolca’nın “resmi dil” olduğu ve hiç kimsenin herhangi bir bölgesel dili bilmesinin veya kullanmasının gerekmeyeceği açıkça belirtilmişti. Başlangıçta, bu dördüncü madde Temmuz 1931 yasa tasarısında yer almıyordu, ancak Generalitat başkanı Francesc Macià, Katalan dilinin Katalonya’daki resmi statüsünü ve İspanyolca’nın sadece kendi dillerinde kullanımını belirleyen bir Statü taslağını onayladığında. merkezi hükümetle ilişkiler konusunda fikirlerini değiştirdiler mi?

Unamuno

Yukarıda adı geçen makale ancak o dönemde, 17 ve 18 Eylül’de yaşanan sert tartışmalarda, İspanya’nın her yerinde İspanyolca’nın korunması amacıyla uygulamaya konuldu. Bu fikrin en büyük savunucularından biri, Kongre’de bölgesel dillerin “ortak resmi doğasına” inanmadığını ve “bunları bilmenin kimseye empoze edilmemesi gerektiğini” açıklayan Unamuno’ydu. Yazar bu konuda “Şüphesiz ki ulusal birliğin kalbinde yer alıyoruz” uyarısında bulundu.

Alt Meclis’teki tartışmalar üç konuya odaklandı: Bölge genelinde İspanyolca bilgisinin ve kullanımının garanti altına alınması, “Kastilya dili” değil “İspanyol dili” teriminin belirlenmesi, gerçek ulusal karakterinin altının çizilmesi ve bu bölgesel kuralların dayatılmasının önlenmesi. tıpkı ‘Niebla’nın yazarının söylediği gibi. Yani bir Katalan, bir Bask, bir Galiçyalı nerede olursa olsun yerel dilde konuşmaya zorlanamazdı çünkü bu ulusal birliğin anahtarıydı. Unamuno ayrıca Baskçayı dört büyükanne ve büyükbabasının bile anlayamadığı bir “lehçeler kümesi” olarak tanımladı.

Bu inançla Devlet, Katalonya’da İspanyolca öğretimini garanti altına almak için yola çıktı. Yazara göre bu, doğduğu bölge ne olursa olsun tüm vatandaşların vatanını ve haklarını savunmanın en iyi yoluydu. Aksini kabul etmek “kültürel intihar”dı ve Cumhuriyet bunu engellemek zorundaydı. Bu nedenle, İspanyolca’nın “özerk bölgelerdeki tüm ilk ve orta öğretim merkezlerinde öğretim aracı” olma zorunluluğunu belirleyen 50. maddeyi dahil ettiler. Bu anlamda Lerroux’nun partisinin radikal solundan iki milletvekili bile ülkenin dile dayalı birliğini güçlendirmek ve aynı şekilde “Kastilya dilinin resmi ve manevi üstünlüğünü haklı çıkarmak” için “ortak” sıfatını eklemek istedi.

Ramón Menéndez Pidal de birkaç ay önce ‘El Sol’da ‘Federasyon boşanmaya benzer bir şeydir’ başlıklı bir makale yayınlayarak bu kervana katıldı. Filolog, “bölgedeki genç kuşakların” yani milliyetçilerin “dili bir araç değil, bir silah olarak gördüklerini” belirtti. Bu onu şaşırttı çünkü Cumhuriyet’le artık “dilsel baskı” yoktu ve milliyetçiler kendilerini özgürce ifade edebiliyorlardı. Ancak milliyetçilerin saplantısı, iki dilliliğin doğallığını ihlal ederek dildeki “farklı gerçeği” arttırmaktı.

Bir yanıt yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir