Kalma hakkı hakkındaki gerçek, ortaçağ soylularının efsanenin ötesindeki cinsel istismarı

Aydınlanma’nın prizması altında, hakkında bir dizi efsane ortaya çıktı. Ortaçağ bu dönemi tarihteki en büyük ahlaki salgına indirgedi. Hiçbir zaman var olmayan bekaret kemerleri; cadıların yakılması, daha çok 16. yüzyıla benziyor; ve kalış hakkı gibi bir dizi suiistimal, soyluları ve Kiliseyi itibarsızlaştırmak için abartıldı ve deforme edildi. Ama gerçekten var mıydı? ‘ius primae noctis’?

Pernada hakkı veya ‘ius primae noctis’, soyluların geçiş yetkisine sahip olduğu feodal ayrıcalıktı. tebaasının karısıyla düğün gecesiyani çiçeğini bozmak için. Bu, pratikte toprak ve mahsul kadar bölgenin efendisine ait olan vasalların maruz kaldığı birçok suiistimalden biri olarak kabul edildi.

Bu uygulamanın kökeni belirsiz olmasına rağmen Herodot Libyalı bir kabilenin “evlenmek üzere olan tüm kızların krala sunulduğu ve eğer kral hoşuna giderse onunla ilk tanışan kişinin o olduğu” geleneğine atıfta bulundu. Orta yaşlarda, Kalma Hakkı Germen geleneğinde bunun doğrudan bir öncülü olabilir: ‘Beilager’Bu sayede her kasabanın lordu gelinle ilk çiftleşmeyi saklı tutuyordu. Kızlığını bozma kanına atfedilen büyülü özelliklerden türetilen bir uygulama. Bununla birlikte, dar anlamda, efendinin yeni evliyle yatağı paylaşma hakkı, aşağılanmayı önlemek için hizmetçinin ailesi tarafından nakit ödemeye dönüştürüldü.

Ayrıcalık kavramı İlk gece, her ne kadar ‘el merchet’, ‘el cullagium’ veya ‘el merchet’ gibi yerel isimler alan vergiler veya haraçlarla ilişkilendirilse de, feodal zamanlarda da devam etti. ‘vadimonium’, diğerleri arasında. Çoğu tarihçi, pernada hakkının etkisini çok özel durumlara ve yerlere indirger, ancak bu feodal ayrıcalığın, tebaasının evlenmesine izin vermesi nedeniyle lorda bir vergi ödenmesi yoluyla dolaylı olarak kullanıldığını hatırlıyorlar.

Ortaçağ kodeksi ‘Tacuinum sanitatis’te tasvir edilen cinsel ilişki


ABC


Dahası, soyluların tebaaları üzerindeki gücünün bir hatırlatıcısı olarak ve bir zamanlar sahip oldukları gücün bir kalıntısı olarak, düğünü takip eden kutlamalarda lordun cinsel eylemi simüle etmesi veya gelinin üstüne atlaması birçok yerde gelenekseldi. kalma hakkıydı.

Bunun ne pratik ne de teorik düzeyde var olmadığını savunanlar, kıt belgelere ve bu suiistimale atıfta bulunulan az sayıdaki hukuki metne tutunuyor, ancak ortaçağ örneğinde yazılı geleneğin zayıf olduğunu ve zamana karşı çok az dayanıklıdır. Olsa bile, Guadalupe Tahkim Kararı (1486) Katolik Ferdinand’ın, soyluların Katalan tebaasına karşı uyguladığı suiistimallerin çoğuna son vermesiyle ilgili olarak, “onlar da bunu yapamazlar” deniliyor. [los señores] “Köylünün bir kadınla ya da kıdem işareti olarak yatmasını sağladığı ilk gece.” Ayrılma hakkının geçmişte en azından teorik bir şey olduğunu veya en azından köylüler arasında pek çok kişinin bu hakkın hâlâ uygulandığına inandığını gösteren bir ifade.

Tacın gücü

Merkezi iktidarın zayıflığını ortaya çıkaran bu tür suiistimallerle ilk mücadele edenler krallardı. Kralların kendilerine ait bölgeleri ve askerleri yoktu ve güçleri soyluların sadakatine bağlıydı. Alfonso

Üstelik Kilisenin artan otoritesi de yüzyıllar boyunca güç kazanmış ve evlilik dini kurum tarafından korunuyordu. Dini evlilik pekiştirildiğinde, kanon hukukunun atalara ait her türlü kullanım veya yargı yetkisinin üstünde olduğu ve eğer Tanrı ve Kilise bu birliği kutsadıysa, soyluların müdahalesinin gereksiz olduğu açıkça ortaya çıktı.

Kilisenin evlilikleri tekeline almasının ardından cinsel istismar sahte bir hak olmaktan çıkıp, koruması altındaki insanların onuruna saygı duyamayan kontrolsüz bir lordun kaprisleri haline geldi. Evlilik, feodal beylerin bile lekeleyemeyeceği kutsal bir şeydi.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir