Fahişeler ve Genelevler Hakkında Her Zaman İnandığınız Tarihsel Hatalar

Orta Çağ’da Avrupa’da fuhuşla bir aşk-nefret ilişkisi vardı. Bir yandan bunu gençlerin en düşük içgüdülerini açığa vurmaları için pratik bir çare olarak gördüler. ‘Orta Çağların Kokusu’ (Ático de los Libros) kitabının yazarı tarihçi Javier Traité, ABC’ye şöyle açıklıyor: “Erkeklerin kendilerini tutamadıklarını anladılar ve iyi kadınları rahatsız etmek yerine geneleve gitmeyi tercih ettiler.” . . Öte yandan ondan tiksinti duyuyorlardı ve bin bir sebepten dolayı onları rahatsız ediyordu. Prag sakinlerinin 14. yüzyılda bir genelevle ilgili mahkemeye verdikleri şikayeti okuyun: “Burası bir veya daha fazla erkeğin öldürülmediği tek bir yılın olmadığı bir yer.” Ancak yüzyıllar boyunca genelevler şehirlerde ve kasabalarda sadece birer kuruluştu; Büyük ya da küçük fark etmiyordu. Avrupa’nın her yerinden insanların ilgisini çeken Valensiya’daki devasa genelevden Fransa’nın Uzés kentindeki küçük ‘Casa de Pedro Rascacii’ye kadar. Ayrıca bu duvarların içinde fahişelerin her türlü talihsizliğe maruz kaldığı da doğrudur. Genelevler: yüz Bu uygulamanın olumsuz imajının, onu kontrol etme çabalarını körüklediği doğrudur. Ancak ortaçağ uzmanı Katherine Harvey, ‘Şehvet Ateşleri’ (Kitapların Tavan Arası) adlı makalesinde, birçok genelevin şöhretlerini artırmak amacıyla saray salonlarını taklit ettiğini iddia ediyor. İçeride partiler, içkiler ve danslar ön plandaydı. Ayrıca odalar rengarenk dekore edilmişti ve hatta ısıtma sistemi bile vardı. Ve örnekler devam ediyor. Hollanda’da bulunan büyük bir genelev olan ‘Le Paon’un envanteri 1396 yılında yapıldığında, bina bir nevi yeraltı sarayıydı. Uzman, “Binada sıcak banyolar, iyi donanımlı bir mutfak ve üç kata yayılmış en az altı oda vardı” diyor. İlgili Haber standardı Hayır Ne pis ne de iğrenç: İki İspanyol, Orta Çağ’daki kötü hijyen mitlerini yok ediyor Manuel P. Villatoro Javier Traité ve Consuelo Sanz, devasa bir makalede temizliğin bin yıllık tarihini anlatıyor. Aynı şey fahişeler için de geçerli. . Bunların önemli bir kısmı ergenlik çağının sonunda çalışmaya başladı ve çok azı otuz yaşını geçtikten sonra genelevlerde kaldı. Bu alışkanlık kızların belli bir idealleştirilmesine neden oldu. Harvey, “Klişe, genç, bekar bir kadına dair bir stereotip olmaya başladı” diye ekliyor. Antonio Beccadelli gibi zamanın yazarları, 15. yüzyılda yayınlanan ‘Hermafrodit’te bu imajın tanıtılmasına yardımcı oldular: «Floransa’nın hoş genelevinde tatlı Elena, sarışın Matilde ile tanışacaksınız. Gianetta’nın ardından küçük köpeğini göreceksiniz. Sonra Clodia çıplak göğüsleri boyayla kaplı olarak gelecek. Clodia, okşamaları paha biçilemez bir kız. Traité kısmen Harvey’in izinden gidiyor. Tarihçi telefonla bu gazeteye, genelevlerin bulundukları mahalleye göre değişmekle birlikte genel olarak hijyene dikkat edildiğini doğruluyor; en azından şimdilik. “Korkunç bir yer değildi. Orta Çağ’da sağlıklı kalmak için etrafının pislikle çevrili olmaması gerektiğine ikna olmuşlardı. Onlar için genelev başka bir ortak yerdi” diyor. Meslektaşı gibi o da örnekler veriyor: “Hatta bulundukları yere bile dikkat etmişti. Örneğin Valensiya genelevi rüzgârın hastalığın kokusunu şehre taşımayacağı bir bölgede bulunuyordu. Bu, akıntıyı günahla karıştıran dini fikrin bir parçasıydı. İspanyol uzman, “kadınların kendilerini temizleyebilmesi için fahişelerin haftanın belirli günleri hamamlara girebildiği” bölge ve ülkelerin bulunduğunu da ekliyor. Ve ülkemizin dışında Fransa, İngiltere gibi bölgelerde de bu tesislerde uygulama yaptılar. “Dikkatli olun, genelev değiller ama iki katlı ve yataklı olsalar işlerini orada yapabilirler” diye ısrar ediyor. Olay Londra’nın güneyinde ve Hollanda’da yaşandı. “İkincisinde, ‘dürüst’ ile ‘sahtekar’ arasında ayrım yaptılar, böylece kadınlar ve müşteriler cinsel ilişkiye girmek için hangisine gitmeleri veya gitmemeleri gerektiğini biliyorlardı” diye bitiriyor. Genelevlerde cinsiyetin haçı Ancak Orta Çağ’ın genelevlerinde her şey mutluluk değildi. Harvey ayrıca pratikte birçok kızın başka seçeneği olmadığı için bu işi seçtiğine de dikkat çekiyor. 14. yüzyılın sonlarına ait kadınlara yönelik bir tavsiyeler dizisi olan ‘Kule Şövalyesi Kitabı’nda, pek azının “yalnızca yoksulluk nedeniyle veya fahişelerin ve kötü kadınların kötü öğütleri nedeniyle günah işlediği” belirtiliyordu. aldattı”. En yaygın olanı ilkiydi. Ana nedenler hayatta kötü kararlar vermiş olmak (örneğin, bir pezevenkle kaçtığı için Avignon genelevine düşen Catherine gibi) ya da tecavüzden borçlara kadar kendilerini fuhuş yapmaya iten vahşetin kurbanı olmaktı. Traité, en yaygın nedenlerden birinin para eksikliği olduğunu ekliyor. Her ne kadar efsaneleri bu anlamda çürütse de: “Bu uygulamayı yeterince düşünmüyoruz. Bizim için bu çok kapalı bir kategori: fahişe tam zamanlı çalışan kişidir. Ancak Orta Çağ’da bu olmadı. Bir ailenin annesi olan ve kıtlık yıllarında ara sıra fahişe olan bir kadın olabilir. Bu şekilde para kazandım. Daha sonra itiraf etti ve hayatına devam etti. Hayattaki tümsekler onları buna sürükledi. Ancak kendisi bu tür kızların daha özerk olduğu ve mezarlıklar, kiliseler gibi başka yerlerde de çalıştıkları gerçeğinden yana. Uzman, “Karanlık olan herhangi bir yer” diye ekliyor. Fahişeler, ister erkek ister kadın olsun, genelevlerin sorumlularına karşı da savunmasızdı; her iki vaka da meydana geldi. Harvey’e göre, 1471’de Nördlingen genelevinde yürütülen bir suç soruşturmasının gösterdiği gibi, “işçilerine kötü davranma eğilimindeydiler”. Uzman, “Sorunlar, fahişelerden biri olan Els von Eystett’in kürtaj yaptırmaya zorlanmasıyla ortaya çıktı; bu, yetkililerin araştırdığı söylentileri ateşledi” dedi. Birçoğu dövüldüklerinden ve müşterileri tuhaf saatlerde görmeye zorlandıklarından şikayet etti. Buna karşılık, yiyecek ve içecek gibi temel ihtiyaçlar için onlardan fazla ücret alındığı ve binayı terk etmelerine zar zor izin verildiği ortaya çıktı. Olumlu tarafı, Orta Çağ’ın sonlarına doğru Avrupa’da fahişelerin gördüğü aşağılayıcı muameleye ilişkin endişelerin artmasıdır. Özellikle çalışma koşullarına ve emek sömürüsüne odaklanıldı. Sonuç olarak, bu sorunlara çözüm bulmak ve kızların diledikleri takdirde işten ayrılmalarına olanak sağlamak amacıyla yeni düzenlemeler getirildi. Ancak bazı bölgeler olağan uygulamalarını sürdürdü. Tarihçi, “Birçok şehirde genelevlere fahişelere fiziksel ceza verme ve çoğunlukla borç nedeniyle hapis cezası talep etme yetkisi verildi” diye ekliyor. Böylece bir kütükle vurulabilir veya kırbaçlanabilirler. Ancak şiddet sadece genelev sahiplerinin meselesi değildi. Tarihler, müşterilerin tüm barbarlıklarını bu kadınlara karşı sergiledikleri sayısız olaya tanıklık ediyor. Örneğin 1299’da Oxford adli tabibi bir fahişenin ölümünü araştırdı ve onun bıçaklanarak öldürüldüğünü açıkladı. Neredeyse iki yüzyıl sonra, 1450’de mahkemeler şehrin genelevinde meydana gelen başka bir şiddet türünü kaydetti: “Ondan zevk aldı ve onu yaklaşık bir saat boyunca altında tuttu; ve onu o kadar çok yormuştu ki, daha fazlasını yapamıyordu ve bu iş onu aşırı derecede yorduğu için yatağın yanına çöktü. Seks için para ödemek: daha az kötülük Yasallaştırılmış fuhuşun kökeni 14. yüzyılın ortalarında aranmalıdır. Tedbir, ortaçağ toplumunun ve kurumlarının saf olmadığını düşündüğü bir mesleği kontrol etmeyi ve öfkeli kadınları sokaklardan uzak tutmak için duvarların içine hapsetmeyi amaçlıyordu. Örneğin, şehrin mencebía’sını kurduğu 1444 tarihli bir Murcian fermanını doğrulayan bir fikir: “Bütün kötü kadınların fahişelik yapmasını emrediyoruz.” […] “Şehri iyi kadınların arasında bırak ve geneleve git.” İlgili Haber standart Hayır Roma lejyonlarının en iyi generali Manuel P. Villatoro’nun mutlak sefalet içindeki üzücü ölümü Standart Hayır Roma Cumhuriyeti’nin çöküşünün gerçek nedeni, Manuel P. Villatoro tarafından açıklandı. fuhuş sadece bu değildi, aynı zamanda en çılgın gençlerin dürtülerini kontrol etme ihtiyacıydı. Böylece fahişeler, cinsel şiddetin dürüst kadınlara uygulanmaması için kanalize ederek toplumsal bir rol oynadılar. Bu öncüllere göre, kamu fuhuşu (parası devlet tarafından ödendiği için değil, yasal olduğu için böyle adlandırılmıştır) genelev figürü etrafında doğmuştur. Geçen ay, gelecek yıl farklı şehirler, fahişeleri sokaklardan ve meyhanelerden uzaklaştırdıktan sonra pansiyonlarının açılışını yaptı. 1337’de Sevilla, 1444’te Murcia veya 1448’de Barselona sadece birkaç örnektir. Aynı zamanda gizli fuhuş da ortaya çıktı. Hukukun dışında olan, mali yaptırımlar veya kırbaçlama yoluyla adalet tarafından zulme uğrayan ve eski çalışma alanlarını terk etmeyi reddeden diğer birçok fahişe tarafından gerçekleştirilen eylemler. Avrupa’nın en büyük genelevi bu hasırların üzerinde yükselecekti: Valensiya’da açılan genelev.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir