“Evet, bir Vizigot kralıyla doğdu”

José Soto Chica, ebedi tartışmayı keskin ve samimi bir darbeyle sonlandırıyor: “Hispania’nın ve nihayetinde İspanya’nın tarihi, Leovigildo ile başlar.” Sözlerinin tartışma yarattığını biliyor ama bu kısımlarda ısrarla siyaseti geçmişle karıştırmamızdan bıktı: “Bu ülkede milli egemenlik derken çok detaycı oluyoruz ve dernekten kaçıyoruz çünkü” biz onu ‘sahte’ olarak değerlendiriyoruz.” ‘, ama ben kendimi araştırmaya adadım ki bu farklı bir şey. Telefon hattının diğer tarafında, bugün Vizigot dünyasının en büyük uzmanlarından biri olan kişi, bu 6. yüzyıl hükümdarının İber Yarımadası’nı birçok düzeyde birleştirme çabası gösterdiğini doğrulayan bir dizi nedeni öne sürüyor; Siyasi olandan bölgesel olana kadar. Ve rastgele ateş etmiyor. İfadelerini, yeni makalesi Leovigildo’yu şekillendirmek için edindiği bilgilere dayandırıyor. İspanyolların Kralı (Desperta Ferro) ve sayısız araştırmasında kolunun altında hazine olarak saklıyor. Ortaçağ tarihi alanında doktor olması, Granada Üniversitesi’nde sözleşmeli profesör olması ve Granada Bizans, Neo-Yunan ve Kıbrıs Araştırmaları Merkezi’nde araştırmacı olması boşuna değil. “Az çok hoşumuza gidebilir ama Hispania krallığını yaratan oydu ve her ne kadar bu projenin İspanya’yla mantıksal farklılıkları olsa da birinin diğerinden geldiğini inkar edemeyiz” diye ısrar ediyor. Ve bugün bize nedenini açıklamayı teklif etti. Bölgeyi birleştirin Leovigild 568 yılında tahta geçtiğinde bin bir krallığa ve nüfusa bölünmüş bir yarımadayla karşı karşıya geldi: Toledo Vizigotları, kuzeydeki bağımsız topluluklar, Swabian, Córdoba… pastanın kreması Bizans İmparatorluğu’nu oluşturur; Başka bir çağda lejyonların hakim olduğu topraklarda yayılmalarının zirvesinde olan eski Doğu Roma İmparatorluğu’nun birlikleri, 552 yılında güneye çıkmış ve Denia’dan Cadiz’e kadar uzanan geniş bir toprak şeridini ele geçirmişlerdi. Uygulamada her biri toprak kazanmaya hevesli potansiyel bir düşman oluşturuyordu. İlgili Haber standardı No José Soto, bir bombanın patlaması sonucu gözleri kör olan ve bugün tarihte devrim yaratan İspanyol askeri Manuel P. Villatoro Zanaatçılık kursu sırasında Cerro Muriano üssünde meydana gelen bir kaza onu 14 gün boyunca yatalak bıraktı, ancak, Fişi çekilmek üzereyken yeniden canlandı ve geri kalanlara “bir lütuf” olmaya karar verdi: “Medeni çekişmelerle parçalanmış bir krallığa geldi. Bölgeyi kontrol edemiyordu çünkü Roma İmparatorluğu’nun çöküşünün kaosundan ve Vizigotların krizinden yararlanarak bağımsız devletler haline gelen birçok yerel varlık vardı: Córduba, Oróspeda, Sabaria, Cantabria…”, Soto Chica’yı açıklıyor. Liste çok kapsamlı. Bu manzarayla karşı karşıya kalan Leovigildo, Ebedi Şehir’in eski lejyonlarından bu yana görülmemiş birleştirici bir askeri proje önerdi. Onun düsturu tüm bölgeyi aynı asa altında birleştirmekti: kendi asası. Ve tarih doktorunun bu gazeteye açıkladığı gibi, bunu yapmak için hayatını savaşarak geçirdi. Hükümdarın askeri kampanyalarının ana hatlarını çizmek imkansız bir görevdir. İlk hedefi Bizans İmparatorluğu idi, daha sonra II. Justinus’un önderliğindeki Persleri sona erdirmeye ve Batı’ya yayılmaya odaklandı. 570 yılında, Liuva hala hayattayken, hükümdar ilk baskınlarını Malaga ve Medine Sidonia’ya gerçekleştirdi. Roma’nın amiral gemisi olan ikincisi ‘kurnazca’ ele geçirildi ve garnizonu da zorla ele geçirildi. 572’de sıra, Vizigotların Yarımada’ya girişlerinden beri düşmanı olan Córdoba’ya gelmişti. Bu çatışmada Leovigildo gece yarısı şehri ele geçirdi. Ancak hükümdarın Romalı düşmanı iplere sıkışınca kuzeyden yeni bir rakip ortaya çıktı: Kral Miro’nun Suevi’si. Bunlar Duero’ya doğru ilerleyerek kralı kontrol altına aldılar. Sonraki aylarda Leovigild savaşın yönünü değiştirerek köylerini taciz etti. Yol boyunca, 574’te Cantabria ve Saldaña’ya yerleşen küçük kasabaları yenmek için güçlerini başka yöne çevirdi. Ve aynı yıl, sanki bu yetmezmiş gibi, Galiçya ile Leon arasında yaşayan Arauconları da yok etti. Görev, Süevlerin barış talebinde bulunduğu ve kralın güneybatıdaki Orospeda’ya doğru koştuğu 576 ile 577 yılları arasında tamamlandı. Tek yönetim En çarpıcı şey, Leovigildo’nun bölgelerin askeri işgaliyle yetinmemesi, bir kez daha birleşmeyi tercih etmesidir. «O bir fatihti ve kökleri Roma’ya dayanan bir Devlet projesi vardı. Yönetim, hukuk sistemi… Bunların hepsi Ebedi Şehir’den kaynaklanıyor” diye açıklıyor Soto Chica. Uzman, genellikle görmezden geldiğimiz bir şeyi hatırlıyor: Avrupa’nın diğer bölgelerinde olduğu gibi, orijinal İspanya’da Roma hukukunun yüzyıllar sonra yeniden canlandırılmasına gerek yoktu: «Başlayan sistemin önemini hayal edemiyoruz. “Burada 6. yüzyılda zaten devam eden bir süreç, 12. yüzyılda Fransa veya Almanya’da kopyalanmıştı.” İspanyolların kralı Leovigildo Başyazı Desperta Ferro Sayfa 352 Fiyat 24,95 Soto Chica ısrar ediyor; Tarih kitaplarının Leovigild’i sıradan bir hükümdar olarak ele aldığına hala inanılmıyor, oysa gerçekte onun tedbirleri Ebedi Şehir’in düşüşünden dolayı hâlâ ağlayan o eski Avrupa’da öncüydü. «Roma zamanında burada ‘diocese hispaniarum’ adı verilen ve Mérida merkezli bir kont ile yedi eyaletin ortak bir hükümete sahip olduğu bir idari teşkilat vardı. Barbar istilalarıyla birlikte her şey cehenneme gitti ve Leovigild bunları bir dereceye kadar kurtardı. Sadece bu da değil, yürüttüğü kampanyalarla idari birimi siyasi bir birime dönüştürdü” diye açıklıyor. Her ne kadar harika fikrini tamamlamadığı doğru olsa da. 586 yılında bu dünyayı terk ettiğinde güneydoğu Hispania’da hâlâ Roma toprakları vardı. Ancak Soto Chica, bu birleştirici fikri ortaya atan kişinin kendisi olduğunu 6. yüzyıl gibi erken bir tarihte doğrulamıştı: «İşte bu yüzden İspanya’nın köklerinin orada bulunduğundan eminim. Leovigildo’nun büyük bir siyasi projesi vardı; bir devlet yarattı. O zamana kadar, Roma İmparatorluğu’nun çöküşünden sonra Hispania’da gerçekten istikrarlı bir yönetim yoktu. “Burada Roma İmparatorluğu’nun yeniden canlandırılması ideolojisine sahip bir proje yoktu.” Toplumsal hayatta kalma Ancak Leovigildo kendisini bölünmüş bir yarımadayla karşı karşıya bulmadı. 586’da krizde olan bir krallıkla da karşılaştı; siyasi merkez üssü bir nefes öncesine kadar Fransa’da olduğundan normaldir. “Tahta vardığında, azınlık olan Vizigotların hayatta kalmak için tek bir gerçek şansı olduğunu fark etti: İspanyol-Roma nüfusuyla ve daha spesifik olarak onun elitleriyle karışmak.” Bu nedenle aralarında hukuki düzeyde var olan farklılıkların ortadan kalktığı yeni bir kanun hükmünde kararname oluşturdu. Bu, Roma yönetiminin toparlanmasıyla birlikte o eski Avrupa’da yüzyıllar sonrasına kadar yaşanmamış bir devrim anlamına geliyordu. “Hala 9. yüzyılda Fransa gibi bölgelerde bir suç işlediyseniz etnik kökeninize göre yargılanıyordunuz. Eğer bir Burgundyalıysanız, Burgundyalıların kanunlarına göre yargılanıyordunuz; Eğer bir Sario olsaydınız, Sarios’a göre; Alaric’in kanunlarına göre Romalı olsaydın… Ama Hispania’da değil. Bu Leovigildo ile bitiyor. Yazar bu gazeteye “Burada kanun herkes için aynıydı” diye açıklıyor. Kanunların düzenlenmesi, 569’da yayımlanan Leovigild Kanunları adı verilen kanunla gerçekleştirildi; örneğin Gotlar ile İspanyol-Romalılar arasında karışık evliliğe izin veren bir metin. «Sonuç şu ki, pratikte Roma’nın Hispania’da yeniden canlandırılması olan siyasi bir proje yaratıldı. Bu da tarihimizi tamamen değiştirdi” diyor Soto Chica. Dini sorunlar Ancak Leovigild bir konuda başarısız olduysa bu, Katolikliğin büyük yayılımını bilmesine rağmen Vizigotların inandığı din olan Arianizm’i sürdürme takıntısından kaynaklanıyordu. O zamanın kaynakları, hükümdarın yalnızca inançlarını korumakla kalmayıp, aynı zamanda yedi milyon geç Roma tebaasının da kendisine katılmasını istediğini doğruluyor. Böylece 580 yılında her iki kült arasında ortak yollar bulmaya çalıştığı bir sinod düzenledi. Ama başarılı olamadı. Farklılıklar, oğlu Hermenegildo’nun, başı kesilse de hükümdarın figürüne zarar veren bir devrimde kendisine karşı silaha sarılmasına bile neden oldu. Soto Chica bu konuyu biraz daha derinlemesine inceliyor; Bağlam vermenin önemli olduğunu söylüyor. «Bu din hiçbir yerden gelmedi. Vizigotlar 4. yüzyılda Hıristiyanlığa geçtiler, ancak geçerli olan versiyona göre: Arianizm. O zamanlar İmparator Constantius bunu açıkça söylediği için hakim olacak gibi görünüyordu, ancak onun ve Mürted Julian’ın ölümünden sonra Katoliklik galip geldi” diye açıklıyor. Güçlü Vizigot elitleri bunu umursamadı; Bu kendilerini sıradan insanlardan ayırmanın bir yoluydu. Ancak 507’deki Vouillé savaşından sonra tarihçinin çok iyi açıkladığı gibi “tehdit altındaki seçkinler” haline geldiler. “O andan itibaren krallar hayatta kalabilmek için Katoliklerle birleşmeleri gerektiğini anladılar” diye doğruluyor. «Leovigildo, Arianizm’i Katolikler için daha hoşgörülü hale getirmek ve böylece dini birliğe ulaşmak istiyordu. Ama bu bir hataydı çünkü Hispania’da bu oran bire altmışa eşitti. Ve azınlık etrafında birlik sağlanamadı. Başarısız olduğunu biliyordu ama çok gururlu bir adamdı ve pes etmek istemiyordu” diye açıklıyor. Ancak oğlu Hermenegildo’nun yeni tarikata adım atabilmesi için her şeyi hazır bıraktı. «Onu İznikli ve Katolik danışmanlarla çevreledi. “Başarısız olduğumda yapabileceğim tek şeyin Katolikliği resmi din olarak kabul etmek olduğunu biliyordum” diye bitiriyor. Buna rağmen din birliğini desteklemek için gerekli vizyona sahipti. Daha fazla devrim Leovigildo’nun sayısız devrimi, Hispanik vilayetin eski ve önde gelen şehri Mérida gibi diğerlerine bahse girmek yerine başkenti Toledo’ya kurmaktan ibaretti. ‘Kraliyet koltuğu’ olarak kabul edilen şehirde, aynı zamanda Roma tarzı bir Kraliyet Sarayı da yarattı. Hispanist W. Reinhart’a göre, sahip olduğu yedi milyondan fazla Romalı tebaayı cezbetmeye çalışsa da, bu değişiklikleri neden yaptığı hala tartışılıyor; Gotlar 100.000 ruhu zar zor aştığı için çoğunluk. Uyguladığı büyük yeniliklerden bir diğeri de oğulları Recaredo ve Hermenegildo’yu tahta çıkarmaktı. Asillerin hükümdarları seçmesine ilişkin Vizigot geleneğinden ciddi bir kopuş. Ayrıca yavrulara ‘Doge’ unvanını verdi ve onlara sorumluluk gerektiren pozisyonlar verdi. Teorik olarak, bu karar belirli bir siyasi istikrarı garantiledi ve hükümdarın sona ermesi ve sandalyeye başka bir aday getirilmesi (daha çok ‘morbus gothorum’ olarak bilinir) şeklindeki sağlıksız alışkanlığı azalttı. Bazı tarihçilerin olası bir Vizigot ulusu fikriyle bağdaştırdığı bu ölçü, onu Bizans Sezarlarıyla eşitledi. İlgili Haber standardı Hayır Cisneros’un Reconquista’sı: Isabel la Católica’nın son dileğini gerçekleştiren askeri deha Manuel P. Villatoro standardı Mozart’ın kuzenine yazdığı müstehcen ve eskatolojik aşk mektupları yok: «Kıçım ateş gibi yanıyor! » Manuel P. Villatoro Her ne kadar kendisini birleştirici bir imparator olarak gördüğünün en iyi örneği, fırfırlı bir taç veya mor cüppeler gibi imparatorluk gücünün niteliklerini taşımasıdır. Bu basit değişiklik onu diğer Gotik soyluların ve aynı zamanda Hispania merkezli Roma aristokrasisinin üstüne yerleştirdi. En azından görsel olarak. “Roma imparatorlarına özel bir şey olan, mor giysiler ve asayla aynı olan, değerli taşlardan yapılmış bir taç takarken görüldüğü paraları bastı” diye tamamlıyor. Ve daha da kötüsü, metinlerde ondan söz edildiğinde bunu ‘Gotların kralı’ olarak değil, ‘Hispaniklerin kralı’ olarak yapıyorlardı. Soto Chica, “O zamana kadar böyle bir şey olmamıştı” diyor.

Bir yanıt yazın

E-posta adresiniz yayınlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir