Antik Roma vatandaşlarını en çok tiksindiren dört cinsel uygulama

Cinsel tabular

Araştırmacı Alberto Angela, ‘Antik Roma’da Aşk ve Seks’ adlı kitabında, ‘ebedi şehirleri’ yöneten farklı cinsel tabuları derliyor. Bahsettiği ilk konu evlilik dışı ilişkilerdir. Kadınlar söz konusu olduğunda bunlar yasaktı; Yatak odasında ilişki yaşayabilecekleri cariyelere güvenebilecek erkekler için durum böyle değildi. Ancak yazarın açıkladığı gibi temel bir kural vardı: “Bu tür bir ilişkiye sahip olmak isteyen erkek, bunu daha düşük seviyedeki kadınlarla yapmak zorundaydı.” Tam tersi hoş karşılanmadı. Nedeni? Basit: Bu, doğmamış çocuğun istenmeyen bir hamilelik durumunda mirasın bir kısmını talep etmesini engelledi.

Ancak Romalıların evlilikle olan ilişkisi gibi arka plan da çok daha karmaşıktı. Zamanında AğustosMÖ 1. yüzyılda. C., yeni aydınlatılan ‘Lex Iulia de yetişkinis zorlayıcıZina ve yasal tecavüz için özel cezalar belirledi; En azından kağıt üzerinde. Uygulamada, Alejandro Oval Méndez’in ‘Antik Roma’da Aşk ve Cinsellik’ kitabında açıkladığı gibi, “cezaların onlara daha fazla uygulandığına dair kanıtlar var.” Erkeklerin durumunda, tıpkı düşük sosyal altyapıdan gelen kadınlarda olduğu gibi, görmezden geliniyordu; kadınların ‘iyi’ olduğu düşünülürken bunun tam tersi. Uzman, “Kadının bu eylemi gerçekleştirdiği ortaya çıkarsa, kocanın onu ve suç ortağını öldürme hakkı vardır” diye ekliyor.

İkinci tabu eşcinsellikle ilgiliydi. Bu uygulamaya klasik Roma’da hoşgörüyle bakılmıştır, belli koşullar altında da olsa buna hiç şüphe yoktur. Birincisi, Ricardo de la Rosa’nın konuyla ilgili dosyalarında açıkladığı gibi, bunu uygulayan vatandaşın ‘kentlere’ karşı görevlerinden sapmamasıydı. Her ne kadar bir utanç diğerlerinin önüne geçmiş olsa da, Angela’nın da belirttiği gibi: “Eşcinsel ilişkilerde erkek her zaman pasif olmak yerine aktif rol almak zorundaydı.” Özgür insanlar gençliklerinden beri fatih olmak, kendi iradelerini dayatmak ve astlarına boyun eğdirmek için eğitildikleri için bu mantıklıdır.

Böylece belirli bir statüye sahip pasif eşcinseller, hemen aktörlerin, gladyatörlerin ve fahişelerin bulunduğu daha düşük bir seviyeye indi. Eva Cantarella da aynı görüşte. İtalyan profesör, ‘Doğaya göre: Antik dünyada biseksüellik’ başlıklı makalesinde, Romalıların “diğer erkeklere karşı coşkulu ve muzaffer cinselliklerini göstermek için” sodomi uyguladıklarını ileri sürüyor. Fransız profesör Jean-Noël Robert ise ‘Roma Eros: antik Roma’da seks ve ahlak’ adlı eserinde ‘urbs’ta ‘eşcinsel’ teriminin bu şekilde mevcut olmadığını açıklıyor: ‘Romalı biseksüeldi ve onun arzusu “Cinsel bir yasakla değil, arzu nesnesi olan varlığın durumuyla karşılaştı.”

Üçüncü ve dördüncü tabuların ortaya çıktığı oral sekste de aynı durum yaşanmadı. Eşcinseller arasında yaşanması durumunda belli bir statüye sahip olan Romalıların pasif olması gerekiyordu. Heteroseksüeller arasında da normlar vardı. «Romalı asla bir kadına oral seks yapmamalı, yani ona zevk vermemelidir. Bu durumda hem konumu hem de ona zevk vermesi nedeniyle kadına boyun eğmiş olacaktır” diye açıklıyor İtalyan. Sonuncusuna şaşırmayın sevgili okuyucu. Cumhuriyet döneminde ağız, Senato’ya hizmet etmek için kullanılan bir araç olduğundan kutsal sayılıyordu.

Fuhuş iş başında

Yasaklar, Antik Roma’da iki su arasında gidip gelen fuhuşu yaygınlaştırdı. Bir yandan, genç erkeklerin temel içgüdülerini açığa vurmaları ve iyi hanımları rahat bırakmaları daha az kötü bir gereklilik olarak görülüyordu; Öte yandan fahişeler korkunç bir üne sahipti ve kağıt üzerinde toplumun “rezilliği” olarak görülüyordu. Bunun en açık örneği, bu kızların çoğunluğunun bir pezevengin emrindeki zararlı gecekondu mahalleleri Bir sonraki müşterinin gelebilmesi için sabırla ama öfkeyle hizmetin bitmesini bekleyenler. Pratikte kaybedilen bir dakika, bir jeton daha azdı.

Tüm yazarlar, fahişelerin müşteri çekmek için genelevlerin kapısına yerleştirildiği konusunda hemfikirdir. Bunu yapmak için parlak renkli, hatta şeffaf kısa tunikler giymişlerdi. En merak edilen şey, bu elbiseleri sırf erkeklerin dikkatini çekmek için değil, kanuna göre yanlış anlaşılmaları önlemek için başhemşirelerinkinden farklı giyinmek zorunda kaldıkları için giyiyorlardı. Her şeye rağmen, yıllar geçtikçe “namuslu kadınlar” (namı diğer) bu kıyafetleri benimsediler.

Aynı zamanda, lejyonların fetihleri ​​​​sarışın kadınları şehre getirdikten sonra, fahişelerin saçlarını bu renge boyaması ya da -yeterli paraları yoksa- yaygındı – ya da en azından mümkündü – Bir peruk satın alacaklar. Juan, “Altın rengi boyalı saçlardan ya da yeleden yapılmış bu sarı peruk, fahişenin geneleve giderken giydiği kostümün önemli bir parçası gibi görünüyor ve burada bir takma adla ya da mesleğine ait bir takma adla giriyor.” Pons, on dokuzuncu yüzyıldaki ‘Dünyanın tüm halklarında fuhuşun tarihi: en uzak antik çağlardan günümüze’ adlı eserinde ortaya koyuyor. Bu aksesuarı genelevde bile sakladılar.

Kendisini diğerlerinden daha da farklı kılmak için ebelerMüşterileri cezbetmek için fahişeler tüm yüzlerini çeşitli yağlarla kaplar, yanaklarına allık sürer, kömürle gözlerini büyütür, kalın bir makyaj tabakasıyla kendilerini boyar ve meme uçlarına altın parıltıyla sürerlerdi. Böylece ileri yaştaki bir fahişe, erkekleri kandırıp çalışma ömrünü birkaç yıl daha uzatabiliyordu. Oldukça pahalı olduğundan, para izin verildiğinde tıraş olmaları da yaygındı. Vermilyon kırmızısına boyanmış ve iç çamaşırıyla örtülmemiş özel kısımları da dahil olmak üzere tüm vücut bıçağın içinden geçmişti.

Ancak fahişelerden bazıları bu bakımın kadınlar için olağan bir durum olduğu için gereksiz olduğunu düşünüyorlardı. cinsel eylem Akşam karanlığında uygulandı. Eskiden yeni evliler için bir ayrıcalıktı. Aslında aydınlık bir odada ilişki yaşamak uygun değildi. Aynı şey kıyafetlerde de oldu. Yazar, “Fahişeler de dahil olmak üzere kadınların tamamen çıplak sevişmesi hoş karşılanmaz” diye ekliyor.

Fahişeler de ayakkabı giyemezdi, ancak bu kuralı çiğnemeleri ve sandaletlerinin üzerine ‘Beni takip et’ (‘Beni takip et’) gibi kelimeler kazımaları yaygındı. Bu terimler yürüdüklerinde toza yazılıyordu ve müşteriler onlarla tanışmak için onları takip ediyordu. Ancak fahişelerle ilgili en çarpıcı şey, onların aşırı bir figür olmalarıdır. Roma toplumunda her anlamda baskın role sahip olan erkekti ve bunların arasına cinsellik de dahildi. İlişki sırasında her zaman aktif figür olmak zorundaydı. Ancak fahişeler kendilerini onlara eşitlemeyi başardılar. Bu nedenle, müşterilerinden kendilerine ‘oral seks’ veya ‘cunnilingus’ yapmalarını istemek alışılmadık bir durum değildi; bu uygulamalar genellikle onları gerçekleştiren kişiyi daha düşük bir seviyeye indiriyordu. Çünkü evet, bir erkeğe yapılabilecek en kötü suçlama onun erkeğe yakışmadığıydı.